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过去中国大陆女性出家没有什么地位和保障，譬如当时佛教界都习称女众部为爱道堂或二堂，地位是在男众之后，而一般人要皈依三宝的时候，也都尽量想办法找男众比丘，很少愿意皈依女众比丘尼，所以女众出家的人数很少，寺庙也不多。 现在不一样了，譬如中国大陆四川有一位隆莲法师，他就像台湾的证严法师一样，有著崇高的地位，普遍受到大家的景仰。而目前中国大陆几所大的佛学院大都设有女众部，学僧都满优秀的，不像过去我在中国...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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讲授般若部的《金刚经》和《六祖坛经》。崇照明夷于成都创办资讯公司，从事仲介工作。开始接触了解佛教禅宗。 1993年癸酉，心丽往广东潮州岭东佛学院女众部读书。芷江叶家山景星寺恢复。崇照明夷父母带头恢复...1995年乙亥，洪江嵩云山乘法通才，著手规划扩建天王殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、祖师殿等。达恒心顺往厦门闽南佛学院女众部（紫竹林）读书。芳玺心乐礼嵩云山乘法通才出家。心灵往五台山殊像寺受具足戒。崇照明夷写...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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的“魏境”是指与梁朝对峙的北魏境内。 《法超传》载：“(梁)武帝又以律部繁广临事难究，听览余隙遍寻戒检，附世结文，撰为一十四卷，号曰《出要律仪》。以少许之词网罗众部，通下梁境并依详用。”引文中的“...一十四卷，号曰《出要律仪》。以少许之词网罗众部，通下梁境并依详用。”引文中的“梁境”即指梁朝境内。 《僧达传》载：北齐地论学派的僧达“曾游梁境，志公遇而告曰：‘达禅师是大福德人也。’……”引文中的“...
王荣国
|佛学论文|因明|五明|
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近代的思想学说，使承当宏扬佛法主体的僧众，养成高尚、优美的品德和完善的学识，以菩萨入世的精神去觉世救人。这是全书主题。他参照章太炎的《建立宗教论》，拟区别全体佛教徒为住持部、信众部两部分别进行“整理”。...
邓子美
|佛学论文|因明|五明|
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不合情理，留道安于静修院，致使佛教讲习会女众部办不成云云，想不到慈航法师赞成达心之举，李子宽碰了个软钉子。后来印顺法师及赵恒惕、朱镜宙、何元文、吴乘云（以上为善导寺护法）亦亲自出马代为说项，原则上使讲习...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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章太炎的《建立宗教论》，拟区别全体佛教徒为住持部、信众部两部分别进行”整理”。 （二）“宗依品”。 所谓宗依，即指宗派的教义有所不同，组织制度当也允许有所差别。他认为，既然僧伽为中国本部所出，则...
陈兵 邓子美
|佛学论文|因明|五明|
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主持台湾佛教讲习会女众佛学院，由于派系的关系，道安法师决采取中立态度。达心尼师坚留道安，各方人士无功而返，李子宽因而写信给慈航法师，谓达心师不合情理，留道安于静修院，致使佛教讲习会女众部办不成云云，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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金刚喻定时的恒随转法）。由此可知穷生死蕴相似於大乘第八阿赖耶识。此部的本体论，立九无为说，是受大 众部的九无为思想启示而成立，其中异於大众部的有善法真如无为、不善法真如无为、无记法真如无为，此善、不善、...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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时间比支那内学院还早些。1922年9月，内院招收首批学生80余人，设修学、随习二科（1924年改修学科为大学部），并设研究部，附设佛学女众部。课程有佛教史、西洋论理学、心理学、宗教学、社会学、生物学等...
体恒法师
|佛学论文|因明|五明|
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戒行见称。……开皇初，游学邺城，博综经论，乃贯练众部，偏宗《四分》。闻泰山灵岩寺幽栖洁行之宅也，乃往从焉。后以和尚年衰，复还中岳。” 其二，《续高僧传》卷十八《隋西京禅定道场释昙迁传》云：释昙迁(...
温玉咸
|佛学论文|因明|五明|
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